LECTURA DE MI POEMA "CORDOBA" EN HOMENAJE A JUAN BERNIER Y EL GRUPO CÁNTICO

Anoche tuvo lugar en el Círculo Mercantil, calle Sierpes, Sevilla, un maratón poético. Entre otros setenta poetas, recitaron sus versos mis amigos Francisco Basallote, Onofre Rojano y Antonio Rivero Taravillo. Leí parte de mi poema titulado "Cordoba", donde reflejo la circunstancia de que el grupo cordobés CANTICO iniciara su andadura poética en 1943, el mismo año que yo nací, según me dijo mi madre aunque en mi DNI figura Montilla, en la clínica cordobesa de Don Diego Canal. Tuve amistad con varios poetas de tan importante grupo, especialmente con Juan Bernier y Pablo García Baena, a quien veo de vez en cuando. Poseo un ejemplar del libro "CANTICO", publicado por la Diputación de Córdoba, donde, además de Juan y de Pablo, me dedican palabras amistosas Julio Aumente y Mario López A todos les organicé un homenaje en 1980 en Sevilla, consiguiendo reunirlos por primera vez en muchos años, teniendo un vídeo donde se les puede ver juntos.

Esta imagen es un documento excepcional. Quizá único, por reunir las firmas de los poetas más importantes del grupo Cántico, todos hoy fallecidos excepto Pablo García Baena. Sólo falta la rúbrica de Ricardo Molina, que ya no vívia en esa época de los años ochenta del pasado siglo XX

TRAS EL FRACASO DE LOS PLANES EDUCATIVOS ESPAÑOLES CABE PREGUNTARSE: ¿Y SI HUBIÉRAMOS DADO MENOS FACILIDADES A NUESTROS HIJOS?

"EL FRACASO EDUCATIVO ES FRUTO DE UNA VIDA FÁCIL QUE NO REQUIERE EDUCACIÓN"
"Rafael Fernández Chacón tiene 45 años y está casado con una profesora de Inglés en Enseñanza Secundaria. Tienen dos hijas y viven en Olivar de Quintos (Dos Hermanas), urbanización ahora con parada de Metro. El hijo de una familia de traperos, nacido en la barriada de Begoña y criado en la de Los Carteros, Sevilla, es hoy uno de los investigadores sevillanos cuya labor genera más expectativas a nivel internacional. En esta semana de Feria ha coordinado en Sevilla una reunión con científicos de la Universidad de Magdeburgo y de la Universidad París Descartes".
http://www.diariodesevilla.es/article/sevilla/969677/fracaso/educativo/es/fruto/una/vida/facil/no/requiere/educacion.html
"Mi abuelo paterno y mi padre son traperos, la familia tiene una empresa de reciclaje, Alternativa Ecológica. Soy el mayor de cuatro hermanos, los otros tres se dedican al negocio familiar. Mi madre es ama de casa. Nací en la barriada de Begoña pero mis raíces están en la barriada de Los Carteros. Hace setenta años, los padres de mis padres fueron de los fundadores de ese núcleo urbano, llamado así porque las primeras parcelas se las vendieron a carteros. Estudié en un colegio concertado que ya no existe, el María Auxiliadora, en lo que hoy es Ronda de Pío XII. Después estuve en el Instituto de Bachillerato Pino Montano. Guardo un extraordinario recuerdo de ambos centros, por los profesores tan magníficos que tuve y lo mucho que aprendí"

Este singular y admirable ejemplo, nos deja claro que la competividad y el esfuerzo es la clave para el sistema educativo de cualquier país. Los países anglosajones, quizá por la influencia del calvinismo, progresaron aplicando esas premisas, liberaron su pensamiento y pusieron al Estado por encima de otras Intituciones que, acaparando la educación, adormecían las conciencias con sus credos y dogmas.

VIAJE AL SUR DE HOLANDA Y LOCALIZACIÓN DE UN CUADRO QUE REFLEJA LA LEYENDA NEGRA ESPAÑOLA VISTA POR HOLANDESES DEL SIGLO XVI

(Pulsar en la imagen del cuadro para verlo a mayor tamaño. Debemos asumir nuestra historia nacional con lo bueno y con lo malo. Sin duda lo que refleja es opinable, pero viéndolo nos hace pensar. Quiá sea esta la primera vez que esta imagen se publica en España, por lo que puede ser una primicia "periódistica")
El pasado día 21 inicié mi viaje a Eindhoven, una ciudad situada al sur de Holanda, capital de la región de Brabante del Norte, donde se ubican importantes empresas tecnológicas, siendo quizá PHILIPS la más famosa e importante, tras ser fundada a finales del siglo XIX para fabricar bombillas eléctricas y luego ampliar su produccción con diversos productos consumidos en todo el mundo. La imagen de su fundador aparece sonriente en una concurrida plaza y su influencia se dejar traslucir en diversos lugares eidhovenses. Se trata de una urbe de medianas dimensiones, con un gran perímetro de extensión, concebida para el sosiego de sus habitantes, muchos de ellos ciéntificos de alta cualificación. Dispone de aeropuerto con vuelos directos a Sevilla, una espléndida biblioteca, una catedral que casi siempre está cerrada, amplias avenidas y plazas de diversas formas arquitectónicas donde se ubican algunos edificios vanguardistas. La bicicleta, como en toda Holanda, es la reina del transporte urbano. Por primera vez en muchos años me atreví a montarla. Al principio torpemente, pero luego pude ir incluso a un mercado a cierta distancia de mi alojamiento en la Plaza Guillermina. El día 22 viajé a Dordrech, a unos cien kilómetros de Eindhoven. Paseé acompañado por sus calles, me introduje en un mercado, entré en su Catedral con culto católico y protestante, y lo más sorprenderte fue descubrir en un antiguo convento agustino el cuadro que refleja la leyenda negra española vista por los holandeses del siglo XVI, cuando dependián de la Corona española y el duque de Alba los controló mediante procedimientos que dejaron un penoso recuerdo en el país. Otras de las ciudades visitadas fue Maastrich, famosa, entre otros motivos, por haberse firmado allí en el año 1992 un importante Tratado que fundamentó la Unión Europea de entonces. Gracias a una amable guía turística que hablaba español, un grupo de personas recorrimos calles, algunas amurallaadas, que en muchos casos recordaban tiempos pretéritos. Capital de Borgoña, su catolocismo aparece en monumentos marianos y sobre todo en su Catedral, oscura y amplia. Su cultura y forma de ser tienen influencias belgas y alemanas. Algunos la consideran la urbe menos holandesa del reino de los Países Bajos. Regresé a Sevilla el martes día 24. Retomé mi activida ciudadana asistiendo por la tarde a dos actos culturales celebrados en el sevillano Círculo Mercantil, calle Sierpes. Hoy miercoles día 25 he ordenado un poco mis cosas personales y mañana retornaré a la escritura de LA ANDALUCIADA, que me absorve y a la cual abandoné en estos días.

LA GENERACIÓN PERDIDA

ANDALUCÍA Y CANARIAS ENCABEZAN EL PARO JUVENIL EN ESPAÑA

http://www.abcdesevilla.es/20110419/economia/abcp-andalucia-canarias-encabezan-ranking-20110419.html

"Suma y sigue. El paro juvenil continúa creciendo y, además, a un ritmo superior que el desempleo total. En el último trimestre del año pasado, el paro entre los menores de 35 años alcanzó al 27,5% de la población activa, lo que supone un aumento de casi un punto respecto al trimestre anterior, según los datos del Observatorio Joven de Empleo, presentados ayer por el Consejo de la Juventud de España. De acuerdo con estas cifras, el desempleo juvenil supera en más de siete puntos la tasa media de paro, situada en el 20,3%. Y además el ritmo de aumento, un punto en el trimestre, prácticamente duplica al aumento medio que fue de apenas medio punto.
Y las diferencias entre comunidades autónomas son enormes. Ceuta y Melilla, Andalucía y Canarias, con tasas de paro juvenil del entorno del 35% se sitúan a la cabeza del ranking, En el extremo opuesto, se encuentra Navarra (17,6%), País Vasco (18,4%) y Madrid (21,9%). De modo que algunas autonomías prácticamente duplican el paro juvenil de otras".

Muchas personas de mi generación, la de la posguerra, no pudimos ir a la Universidad. Quienes iban eran los hijos de los ricos. Algunos suplimos esa frustración empeñandónos en leer, escribir, investigar, viajar. La "Titulitis" nos afecta de forma oficial, pero no en el plano intelectual. No obstante el paso por las aulas de la Alma Mater nos hubiera encantado. En esas consideraciones al menos hablo de mi. Como no pudimos estudiar, nos volcamos en darle a nuestros hijos lo mejor posible. Fueron a centros educativos prestigiosos, tuvieron profesores particulares de apoyo cuando suspendían asignaturas en los Institutos, accedieron a licenciaturas universitarias y se pusieron a buscar trabajo. Encontrarlo era la guinda del pastel labrado con muchos esfuerzos, tanto de los estudiantes como de sus familias. Pero la guinda, para muchísimos jóvenes, se convirtió en algo inalcanzable. El resultado de todo eso es la frustración y lo más trascendente es que España tiene una generación perdida que será muy difícil de recuperar. Los años no pasan en balde. La frontera de cumplir los cuarenta, pasa factura si no se supo o se pudo conseguir situarse. La estabilidad económica dificilmente se logrará a partir de esa edad.

ALGUNAS PARROQUIAS VASCAS INCULCAN A LOS NIÑOS QUE RESPETAR LAS LEYES NO ES BUENO PARA LA PAZ

http://www.minutodigital.com/2011/04/15/algunas-parroquias-vascas-inclulcan-a-los-ninos-que-respetar-las-leyes-no-es-bueno-para-la-paz/

En el anterior enlace se puede leer:

"La iglesia vasca, que durante las últimas décadas ha seguido fielmente las estrategias identitarias marcadas por el independentismo más sectario, que nunca ha perdido oportunidad de equiparar a las víctimas de ETA con sus verdugos y que, salvo honrosas excepciones, actúa permanentemente movida por la idea de que el terrorismo es la consecuencia de un presunto “conflicto” nunca resuelto, no ceja en su empeño de divulgar desde los púlpitos la hoja de ruta nacionalista hacia la paz. Parroquias vascas inculcan a los niños, a través de la catequesis, la idea aberrante de que respetar las leyes y seguir las normas no es bueno para alcanzar la paz Según publica Euskadi Información Global, diversas parroquias vascas están utilizando las horas de catequesis que dedican a los niños más pequeños para transmitir a éstos una visión absolutamente anticonstitucional, sectaria, falsaria y manipulada de lo que supone alcanzar la paz en el País Vasco. En la documentación que se reparte a los más pequeños en algunas de estas feligresías, escrita íntegramente en euskera, se dibuja (tal y como se puede apreciar en la imagen) un hipotético recorrido hacia la paz en el que los chavales avanzan hacia la desaparición de la violencia si “aciertan” al seleccionar la opción correspondiente entre las propuestas. De esta forma, y según el documento que adjuntamos, la sociedad vasca avanzará hacia la paz si apuesta por el diálogo en vez de por una aplicación estricta de las leyes democráticas (1), si prefiere una justicia abstracta antes que el orden establecido (3) o si seleccionan una libertad indeterminada por encima de la legalidad vigente (5). No se trata solamente de que, de una forma totalmente escandalosa, en el recorrido visual que estas parroquias marcan para el final de la violencia no se cite de ningún modo, como primera medida, la necesaria desaparición de la banda terrorista ETA. La estrategia eclesial, según nos han explicado personas que han participado activamente en estas “enseñanzas” y que desean permanecer en el anonimato, pasa por defender y dar solidez ante los más pequeños las que, desde siempre, han sido las principales premisas defendidas por el nacionalismo vasco para conseguir la paz: el encuentro equidistante entre “dos partes” presuntamente enfrentadas, el Estado español y ETA; la ruptura de la legalidad vigente para buscar atajos que lleven a la “libertad” del “pueblo vasco”; la censura constante del orden constitucional y, por supuesto, una defensa impenitente y nunca del todo clara del “diálogo y de la negociación”. En la documentación que, de un modo educativamente totalitario, se ofrece a los más pequeños en estas catequesis vascas se incluyen, además, varias citas del Papa Juan Pablo II, sacadas de contexto, en las que éste alaba los muchos beneficios del “diálogo” como elemento clave para la resolución de los conflictos. Por ejemplo: “Entenderéis que sea sensible al diálogo entre los seres humanos como medio para superar toda forma de conflicto y de tensión para hacer de todas las naciones – y por tanto también de vuestra patria- una casa de paz y de fraternidad”. La iglesia vasca, que durante las últimas décadas ha seguido fielmente las estrategias identitarias marcadas por el independentismo más sectario, que nunca ha perdido oportunidad de equiparar a las víctimas de ETA con sus verdugos y que, salvo honrosas excepciones, actúa permanentemente movida por la idea de que el terrorismo es la consecuencia de un presunto “conflicto” nunca resuelto, no ceja en su empeño de divulgar desde los púlpitos la hoja de ruta nacionalista hacia la paz. Parroquias vascas inculcan a los niños, a través de la catequesis, la idea aberrante de que respetar las leyes y seguir las normas no es bueno para alcanzar la paz Según publica Euskadi Información Global, diversas parroquias vascas están utilizando las horas de catequesis que dedican a los niños más pequeños para transmitir a éstos una visión absolutamente anticonstitucional, sectaria, falsaria y manipulada de lo que supone alcanzar la paz en el País Vasco. En la documentación que se reparte a los más pequeños en algunas de estas feligresías, escrita íntegramente en euskera, se dibuja (tal y como se puede apreciar en la imagen) un hipotético recorrido hacia la paz en el que los chavales avanzan hacia la desaparición de la violencia si “aciertan” al seleccionar la opción correspondiente entre las propuestas. De esta forma, y según el documento que adjuntamos, la sociedad vasca avanzará hacia la paz si apuesta por el diálogo en vez de por una aplicación estricta de las leyes democráticas (1), si prefiere una justicia abstracta antes que el orden establecido (3) o si seleccionan una libertad indeterminada por encima de la legalidad vigente (5). No se trata solamente de que, de una forma totalmente escandalosa, en el recorrido visual que estas parroquias marcan para el final de la violencia no se cite de ningún modo, como primera medida, la necesaria desaparición de la banda terrorista ETA. La estrategia eclesial, según nos han explicado personas que han participado activamente en estas “enseñanzas” y que desean permanecer en el anonimato, pasa por defender y dar solidez ante los más pequeños las que, desde siempre, han sido las principales premisas defendidas por el nacionalismo vasco para conseguir la paz: el encuentro equidistante entre “dos partes” presuntamente enfrentadas, el Estado español y ETA; la ruptura de la legalidad vigente para buscar atajos que lleven a la “libertad” del “pueblo vasco”; la censura constante del orden constitucional y, por supuesto, una defensa impenitente y nunca del todo clara del “diálogo y de la negociación”. En la documentación que, de un modo educativamente totalitario, se ofrece a los más pequeños en estas catequesis vascas se incluyen, además, varias citas del Papa Juan Pablo II, sacadas de contexto, en las que éste alaba los muchos beneficios del “diálogo” como elemento clave para la resolución de los conflictos. Por ejemplo: “Entenderéis que sea sensible al diálogo entre los seres humanos como medio para superar toda forma de conflicto y de tensión para hacer de todas las naciones – y por tanto también de vuestra patria- una casa de paz y de fraternidad”

El obispo sevillano DON OPAS, ayudó a los musulmanes a conquistar España, además quiso convencer a Don Pelayo para que no los combatiera. En los siglos de la Inquisición miles de españoles murieron quemados por el Santo Oficio. Buena parte del oro obtenido en las colonias americanas se empleó en construir conventos, iglesias, catedrales llenas de riquezas mientras el pueblo español pasaba hambre y se producía la bancarrota de la Corona. Durante el franquismo, el nacional-catolicismo apoyó a Franco y sirvio de ideologia política para la educación y otros aspectos de la vida nacional. El llamado "Caudillo" entraba bajo palio en las catedrales e iglesias. En el siglo XXI parece que desde los púlpitos vascos se fomenta lo que recoge la anterior información.

Quien quiera despertar que despierte. o si lo prefiere puede seguir dormid@, pero la Fe no necesita administradores. Los intermediarios ya sabemos que solo buscan y defienden sus intereses. Se puede creer en Dios, cada cual que lo interprete a su manera, sin necesidad de ir a iglesias y escuchar a queines predican en ellas. Dios está en todas partes y muy especialmente dentro de nosotros mismos.

II ENCUENTRO DE LA FEDERACIÓN DE ATENEOS ANDALUCES

Ayer asistí al II Encuentro de la Federación de Ateneos Andaluces, celebrado en Chiclana (Cádiz). Formaba parte de los excursionistas del ATENEO POPULAR DE SEVILLA, del que soy Socio de Honor. La magnífica organización corrió a cargo del Ateneo de Chiclana. Hubo un acto en la Casa de la Cultura chiclanera, con diversas intervenciones, actuaron artistas flamencos y se nombró socio de honor de la Federación al cantaor de flamenco “FOSFORITO”. Tuve la ocasión de saludarle y hacernos una fotografía durante la visita a una bodega de la ciudad. El almuerzo posterior fue exquisito, los ateneístas sevillanos, con Rocío Macareno al frente, comimos, cambiamos impresiones, nos enriquecimos mutuamente y disfrutamos de unos momentos muy agradables, amenizados por un grupo de chirigotas gaditanas que hizo reír a todos los presentes. La palabra Andalucía nos unía a las 500 personas que calculo (desconozco la cifra exacta) que tuvimos el privilegio de asistir a este II Encuentro. El I tuvo lugar en Sevilla en 2010 y quizá el próximo se celebre en Cádiz, con motivo del centenario de la Constitución de 1812, “la PEPA”. Los ateneos pueden ser el motor de la sociedad civil andaluza. Pertenezco a los dos ateneos sevillanos. En ambos procuro participar activamente en la medida de lo posible.

¿RECONOCEN A ESTE PERSONAJE?

Descubrir el enigna pulsando aquí: http://www.google.es/imgres?imgurl=http://webs.cienciaweb.es/curso2009/trimestre2/b2_ortega/sociedad/rajoy_hippie.jpeg&imgrefurl=http://webs.cienciaweb.es/curso2009/trimestre2/b2_ortega/sociedad/sociedad.html&h=329&w=468&sz=66&tbnid=AcgM6zOJeuFFSM:&tbnh=90&tbnw=128&prev=/search%3Fq%3DRajoy%26tbm%3Disch%26tbo%3Du&zoom=1&q=Rajoy&hl=es&usg=__97wnO096NOHCoF7M63ndPv-r5-s=&sa=X&ei=1HqhTcqcIdKHhQeysaCSBQ&ved=0CDYQ9QEwBQ